AMENDOLARA, IL MALE CHE CONOSCIAMO E FINGIAMO DI NON VEDERE!

■Antonio Loiacono

Ci sono fatti che, per la loro brutalità, riescono ancora a interrompere il rumore di fondo dell’attualità. Quello accaduto ad Amendolara appartiene a questa categoria. Non soltanto per la gravità dell’episodio, ma per ciò che lascia intravedere dietro la cronaca: una realtà fatta di sfruttamento, vulnerabilità e silenzi che da anni attraversano vaste aree del Paese.

Nelle parole di Nicola Abruzzese, affidate ai social, emerge un elemento che spesso viene sacrificato sull’altare della polemica immediata: la necessità di comprendere prima di giudicare.

«Come sempre, prima di prendere una posizione, cerco di avere più informazioni possibili», scrive l’attivista calabrese, rivendicando un metodo che oggi sembra quasi rivoluzionario nella sua semplicità. In un tempo dominato dalla reazione istantanea, dalla sentenza pronunciata prima ancora dei fatti, la prudenza dell’analisi appare quasi un atto di resistenza civile.

Ma c’è un passaggio che colpisce più di altri.

«Quello che è accaduto ad Amendolara mi ha colpito per la crudeltà con cui è stato compiuto, perché in quei gesti si vede tutta l’inumanità dell’uomo, oltre alla chiara premeditazione».

Parole dure. Eppure misurate. Perché non si fermano all’indignazione. Cercano di leggere ciò che la cronaca, da sola, non riesce a spiegare.

La tragedia di Amendolara ha riaperto una ferita che non riguarda soltanto la Calabria. Sarebbe troppo semplice, e forse anche troppo comodo, confinare il problema entro i confini della Sibaritide o del Mezzogiorno. “Lo sfruttamento della manodopera agricola attraversa l’Italia da sud a nord”, cambiando volto, linguaggio e modalità operative, ma conservando una matrice comune: la ricerca del profitto attraverso la compressione della dignità umana.

La questione, allora, diventa inevitabilmente politica. Ma non nel senso della contrapposizione partitica. Piuttosto nel significato più profondo del termine: la capacità dello Stato di far rispettare le proprie regole.

È qui che la riflessione dell’attivista assume una dimensione più ampia. Non perché minimizzi le responsabilità delle istituzioni, ma perché sposta il focus su un nodo essenziale.

«Le norme per contrastare il caporalato in Italia esistono già: basta applicarle».

Una frase apparentemente semplice, che però contiene un’intera diagnosi del problema.

Negli ultimi anni il legislatore ha costruito un impianto normativo significativo contro il caporalato. L’articolo 603-bis del Codice Penale e la Legge 199 del 2016 rappresentano strumenti giuridici avanzati, riconosciuti come un importante passo avanti nel contrasto allo sfruttamento lavorativo. Le Forze dell’Ordine, la Magistratura e gli organi ispettivi dispongono già di poteri rilevanti per intervenire.

Eppure la realtà continua a produrre episodi che interrogano le coscienze.

«Il vero problema non è la mancanza di norme, ma la loro piena e costante applicazione su tutto il territorio nazionale», osserva Abruzzese.

Forse è proprio qui il cuore della questione. Il diritto può individuare i colpevoli, punire i responsabili, offrire tutela alle vittime. Più difficile è incidere su quelle zone d’ombra dove si intrecciano bisogno economico, ricattabilità sociale e convenienze diffuse. Luoghi nei quali il confine tra legalità formale e tolleranza sostanziale diventa spesso ambiguo.

In questo senso, il richiamo a evitare strumentalizzazioni appare meno scontato di quanto possa sembrare.

«Di fronte a tragedie come questa servono verità, giustizia e controlli efficaci, non slogan o strumentalizzazioni».

È una frase che arriva quasi in chiusura del suo ragionamento, ma che potrebbe rappresentarne il punto di partenza. Perché ogni tragedia porta con sé il rischio di trasformarsi in terreno di scontro politico, in una competizione tra indignazioni contrapposte che consuma rapidamente l’attenzione pubblica senza produrre cambiamenti reali.

La Calabria, ancora una volta, si trova davanti a uno specchio. Ma l’immagine riflessa non riguarda soltanto la Calabria. Racconta qualcosa dell’Italia intera.

E forse è proprio questo l’aspetto più inquietante della vicenda: non la sua eccezionalità, ma il sospetto che ciò che ci scandalizza oggi sia il prodotto di meccanismi che conosciamo da tempo e che troppo spesso scegliamo di vedere soltanto quando una tragedia li rende impossibili da ignorare.